HAWANSUYO

La Alforja de Chuque, del poeta y profesor Gonzalo Espino Reluce, ha publicado la convocatoria al Primer conversatorio virtual sobre lenguas indigenas . Estamos en minga.

Calle Grande / Grand Street Foto y texto por Fredy Roncalla I Pico ha regresado de Puquio. Se ha aparecido por el mercado como siempre: de improviso y cargado de ideas. Pensando en cómo mejorar su estilo de guitarra, en cómo construir su casa en Qollana, en qué regalos les va a llevar a los amigos a parte de los cientos que tiene apilados en su sala y closet de Queens y, por su puesto, en qué tipo de alfalfa debe comer para seguir siendo el padrillo de sus mujeres. Ha llegado a preguntarme cuándo ensayamos, a repetir el rito de las mil veces que hemos acordado sin éxito, porque tal vez es más importante nunca hacer el conjunto de huaynos, el estilo maldito, o la música más dulce. Pero sí hablar de la lejanía. Las dos semanas que duró su viaje lo han puesto en fa. Se le ve nuevo, como si su comadre le hubiese dado el tónico de la juventud. Y me ha dado una envidia amical, de esas que aprendemos a pocos. Mas aun porque hace cientos de años que no regreso a Chalhuanca y no tengo...

En el marco del Primer conversatorio virtual sobre lenguas indígenas, el poeta Feliciano Mejía nos envía una traducción al francés de una recopilación de José Maria Arguedas. Dado que el quechua y el francés están lado a lado en una suerte de qachwa bilingüe, lo que ha hecho Feliciano Mejía es crear otro poema. CHUSPITAS UYWANI Chuspitas uywani Je garde une mouche quri raprachata, des ailes d’argent, chuspitas uywani je garde une mouche nina ñawichata. des yeux de feu. Wañuytas apamun Elle ramène la mort nina ñawichampi, dans ses yeux de feu, wañuytas apamun elle ramène la mort quri chuqchachampi. avec ses cheveux d’argent. Chinchir butillapis Dans une bouteille verte ñuqaqa uywani,je la garde doucement, ni pipas yachanchu personne sait upyanchus manachus, si elle boit, ni pipas yachanchu personne sait mikunchus manachus. si elle mange au pas. Tutapis purikun Elle marche dans la nuit istrillata qina, comme une petite étoile, manchaytas karichan et fais trop de mal pukay kanchayninwan ...

El Instituo Linguistico de invierno, de Nila Vigil, cohuesped del Primer conversatorio virtual sobre Lenguas indigenas ha publicado Algunos problemas de la traduccion del quechua de margatita Huayhua. Aqui el articulo

Hace unas semanas un breve diálogo en el Internet sostenía que la escritura no garantizaba la supervivencia de una lengua –entiéndase oprimida, en diglosia: indígena de diversos hemisferios- pero sí la oralidad. Es decir el habla o diálogo cotidiano entre sus usuarios. Como soy uno de los que se han ocupado sobre la relación entre la oralidad y la escritura por largo tiempo, y como últimamente -a partir de un acercamiento a la poesía quechua – con y sin traducion al español-, a los esfuerzos de desarrollar un lenguaje metalingüístico quechua en San Marcos, y a los trabajos hanan escriturales de Juan Ramírez Ruiz- he pensado que es importante el desarrollo de una escritura independiente en lengua indígenas, esta aseveración sucinta me ha llamado la atención. Y merece una reflexión seria. Y pensándolo bien tiene sentido: si no hay quien las hable las lenguas se extinguen. Anteriormente, en otra serie de intercambios con varios waykis y panis hemos tocado el problema álgido de la ...

Knox College La invitación de Fredy Roncalla a dialogar sobre traducción, oralidad y escritura en el mundo andino reclama nuestra urgente atención. La urgencia se debe a la necesidad de tomar conciencia plena de lo que significa trabajar en el área. En este sentido, sugiero que como punto de partida nos enfoquemos en evaluar las implicancias de lo que se entiende por cada uno de esos términos en el contexto andino. Anticipo, sin embargo, que los tres términos parecen ser inseparables, de modo que es inconcebible hablar de uno de ellos sin referirse a los otros. En segundo lugar, tal vez sería útil establecer, aunque a manera de hipótesis, ciertas premisas: 1) toda lengua es por naturaleza oral; 2) la escritura funciona como una tecnología de la palabra; y 3) la traducción implica siempre una traslación lingüística y cultural. Para el caso específico de las lenguas indígenas, es fundamental distinguir, en el plano lingüístico, la diferencia entre el alfabeto y la escritura en sí y, dent...

Diario de Musica I, II y III Fredy A. Roncalla I Desde arriba un chorro de luces amarillentas abre el desierto y una súbita alegría se apodera de los pasajeros del carga cholo. Llego a tiempo de bajar por la parte trasera del avión. Pisar tierra e ir adentrándome en la densa niebla, siguiendo el olor peculiar, mezcla de humedad y basura quemada, con que nos suele recibir la vieja Lima, reina de la parranda, que mañana está de festejo. Dentro de un par de semanas la cosa será distinta. Entonces bajaremos por las nuevas mangas y nos iremos a pasar migración y aduana cono los del norte. Curioso el changarro fetichista de la colonia: lo banal y rutinario de un lado tiene un caché de la pitrimitri en el otro. En el país de las dos mil papas, la chanfainita, la morcilla, el cuy chaqtado, el toqto y el quchi qara, para los pasajeros y familiares la epifanía será subir por la escalera eléctrica y dar con un vil Mac Donalds, de esos que si los comes todos los días te desmadran el hígado. Cosa...