HAWANSUYO

La sierra tiene un voto antisistémico, vota contra los candidatos de Lima, dice Tenorio.  No señor, el sur y la Sierra Norte quieren el sistema, es el sistema que no llega a los pueblos más alejados.  El sistema excluye a los quechuas, a los aymaras y a los pueblos amazónicos. Las leyes no los incluyen en la toma de decisiones, esos pueblos solo tienen la oportunidad de participar en la política, asistiendo a las ánforas cada cinco años: votan por un menú que disponen las élites urbanas.  Pero por qué votan con resentimiento,  debieran votar responsablemente por la estabilidad, se preguntan los herederos del trauma colonial, es decir, los que siendo cholos reclaman su condición de herederos de algún antepasado hispano; aquellos que quisieran llamarse Garcilazo.  Por qué  defienden a Castillo, este hombre es un golpista, critican los choleadores. Los pueblos del Sur y la Sierra Norte no defienden a Castillo; defienden su voto que no fue respetado. Digamos la...

 Buen viaje y estadia en la FIL Argentina Dina Abanco y llaqtamasis En el Perú, tras las elecciones presidenciasles 2026, estamos viviendo y enfrentando la discriminación y racismo en su máxima expresión, sobre todo, a los que se nos llamó provenientes del "Perú profundo". El término “profundo” en el idioma awajun y wampis significa kuna; otras acepciones son: centro/ejaperi, adentro/init. Desde ahí, se distorsiona la mirada, la concepción del país. ¿Y quienes habitan esos espacios?, pues en el mundo del agua es Tsunki, en el mundo de la Tierra, la Nunkui. Para mí, el Perú profundo es esa espiritualidad que abraza y protege a la tierra territorio y desde ahí venimos y nos sostenemos. Desde ahí escribimos y levantamos la voz con nuestra marca oral, con nuestra lengua, con la fuerza de nuestras ancestras, ancestros bajo la protección del Arutam. Entendemos que esa forma de pensar, sentir y vibrar es lo que nos hace llamar Perú, un país diverso. El "problema" surge cua...

  La poeta, psicóloga y activista  Lourdes Aparición, hija de Tintay (Apurímac),  responde al racismo en torno a la candidatura de la Señora Brígida Curo. Habla, y hablamos en primera persona! NOS PREFIEREN CHOROS, NO CHOLOS. [Texto sobre la candidatura de Brígida Curo, el poder y el racismo] Hay algo que no estamos queriendo admitir. Cuando una mujer andina, quechua, campesina, indigena decide entrar a la política, se rompen varios esquemas al mismo tiempo, de quién “debería” gobernar, de cómo “debería” verse el poder y de quiénes han tenido siempre la palabra. No es que sorprenda una candidatura. Lo que incomoda es quién la encarna. Brígida Curo, ni muchas de nosotras respondemos a ese molde tradicional. Durante años hemos visto pasar autoridades con discursos técnicos, hojas de vida impecables y trayectorias que parecían incuestionables. Y aun así, eso nunca generó la misma duda o cuestionamiento como ahora. Entonces, ¿qué es lo que realmente está en discusión?. He vi...

  Katherin Mamani Contreras, egresada  de la UBAMBA de Abancay, es una pensadora que vale la pena escuchar, sobre todo cuando se refiere a la necesidad de ver las agencias  humanas mas allá de la abstracción del :voto rural". Aqui dos notas  tomadas de su FB 1 El voto rural hoy adquiere una relevancia decisiva, en tanto tiene la capacidad de definir escenarios políticos y abrir o cerrar posibilidades de poder. Esto nos lleva a preguntarnos qué significa, qué es lo que disputa y por qué existe como una categoría diferenciada. Nombrar el voto rural implica también personificarlo y reconocer que no es una abstracción estadística, sino más bien un conjunto de sujetos concretos. Somos nosotros, los pueblos indígenas, las comunidades campesinas y quienes habitamos territorios rurales; quienes vivimos en espacios históricamente sustraídos y, aun así, hemos decidido resistir y sostener formas propias de organización. Así, cuando hablemos del voto rural, no pensemos únicament...

On Tuesday, April 14, 2026 the academic journal  Review 110 :  Literature and Arts of the Americas , published by The City College of New York (CUNY), will be presented at NYU. The selection of the Quechua texts, translation into Spanish, and the corresponding studies were carried out by Professor Odi Gonzales of the CLACS-NYU Quechua Program. The presentation will feature Daniel Shapiro (General Editor of  Review ) and the anthologized poets (Irma Alvarez Ccoscco and Fredy Roncalla), as well as Professor Raquel Chang-Rodriguez, one of the English translators (Edith Adams), and students from the Quechua Program, who will read selected texts in both Quechua and English. The anthology, titled “Gold of the Indies: Quechua Literature of Peru,” spans six centuries: from the pre-Hispanic period, through the conquest, the colonial era, the republican period, and up to the 21st century. The novelty of this exhibition lies in Professor Gonzales's new selection and translation of p...

 Acompanando una interesante conversación son Pedro Granados sobre la Parada, la saturación, y la continuidad entre Chavin y Picasso, republicvamos un viejo texto sobre el flea market y un viejo cuaderno de bitácora de Ramon Rivero Falconi, que ha seguido un curso que será contado próximamente. Cuadernos de  bitácora         Persistente la soledad de las medias. Tarde o temprano una emprende camino dejando a la otra sin par, con el boquete abierto, llamándola para siempre. No responden y se meten en rincones de donde salen cuando les da su puta gana mientras uno las compra por docenas para salir del apuro. ¿Alguna vez habría pensado aquel viejo cartero francés resolver este misterio con un libro titulado “Poética de las medias perdidas”? Porque también a ciertos libros se les ocurre la misma finta. Se esconden y nos miran de medio lado matándose de risa, ayudando en la tarea de no leerlos. ¿Y dónde estará la novela de la Wendy, que contaba los traqueteos de...

Pablo Picasso, Cabeza de Hombre (1908) Conocer a la gente por el cacharro En esto estriba la poesía Caras vemos corazones sabemos A la oveja no le alcanza la tela Para ocultar tan peludo rabo Las apariencias no engañan Aquella corteza no te engaña Si joven si vieja Tampoco tus pocas o innumerables canas Ni el grano de tu voz Nuestra esmerada educación consiste En leer aquellas apariencias y decidir Qué hacerse con ellas Si metamorfosearse en oveja o en lobo Ante aquella chica previamente maquillada No hay resquicio para el bien Por propia voluntad Una idea jamás te salva De aquello que no es una idea De aquello que hallas cuando estás de vuelta Del pensar o del sentir Aquel tatuaje con el cual te identificas Y arrastras e impones al resto La poesía disuelve todas las identidades Nos deja a tabla rasa no tanto en el saber Tampoco en el sentir Libertad y fluidez Entre aquellas estalactitas que somos © Pedro Granados, 2026 Cabeza ckaca Chavin “CUNEIFORME” DEL SIGLO XXI / Ignacia Augus...