HAWANSUYO

Imagen por Isaac Soto Gamarra en una waka de Sicuani La poesía quechua en el Perú ha dejado de ser un pasatiempo reservado al ámbito íntimo de familiares y amigos. Tal vez esta sea una de sus diferencias más notables frente a la de tiempos pasados. Antes, los contados poetas quechuas escribían porque les daba la gana. Sus poemas respondían con frecuencia a hechos circunstanciales y no siempre se publicaban en libros ni se comercializaban como novedades literarias en librerías. Circulaban en páginas mimeografiadas, revistas de provincia, plaquetas, cartas y tarjetas postales. Eran, pues, homenajes, saludos, despedidas y otras curiosidades creativas que se obsequiaban en la intimidad. Los cientos de poemas bilingües que Porfirio Meneses escribió discretamente y que, por innumerables razones, permanecen inéditos en su mayoría son un claro ejemplo de esta manera informal, artesanal y modesta de hacer poesía quechua. El otro ejemplo clave, desde una óptica mucho más circunstancial e íntima,...

[gamerover] : videojugador intertextual   1. Giancarlo Huapaya transita nuevos territorios para la poesía con su libro  [gamerover] , publicado en mayo del 2023. El título original del libro era  gamer  —videojugador— y deviene en el neologismo inglés  gamerover , que podemos traducirlo como videojugador acabado o terminado. Es decir, el componente lúdico en la composición del poemario es evidente. Huapaya adapta el lenguaje de los nativos digitales a seis partes de su libro —menos a los poemas visuales de  Scenic Views — siguiendo el formato de la codificación informática: la portada del libro lo prefigura. Los textos en formato  code  deben ser leídos en voz alta para poder identificar los encabalgamientos horizontales —un aporte de Huapaya— separados por los espacios en blanco. Si se agregan los encabalgamientos verticales —los tradicionales en versos continuos— entonces podremos disfrutar la musicalidad polifónica y el ritmo abrupto como al an...

 Felicitaciones a Fernando, Dylan y Augusto Zegarra por tan auspiciadora labor, allinlla kaychis. Incluimos una entrevista hecha por Amy  Goodman de Democracy Now. deseándole pronta recuperación Hoy , 28 DE AGOSTO, se estrena en las salas de DCTV’s Firehouse Cinema - Nueva York, "RUNA SIMI" !!! Este aclamado documental peruano, dirigido por Augusto Zegarra, explora el lenguaje, la representación cultural y la preservación de las lenguas indígenas a través de la misión de Fernando Valencia de doblar EL REY LEÓN al quechua.  RUNA SIMI es el primer documental íntegramente peruano que tendrá un estreno comercial en Estados Unidos.  DCTV’s Firehouse Cinema  Del 28 de agosto al 3 de septiembre https://firehousecinema.dctvny.org/runasimi

Ulises Juan Zevallos  comparte la charla leida en el reciente JALLA de Arequipa, e invita a la reflexión s   Se ha acumulado una abundante bibliografía  sobre el  Boletín Titikaka.  Tengo conocimiento de por lo menos tres libros dedicados exclusivamente a su análisis. Hay un sin número de artículos académicos, gacetillas, y capítulos de libros que lo estudian. Asimismo, se ha publicado dos ediciones facsimilares y una edición intervenida donde se le ha añadido todo color. La mayoría de textos que lo estudian o las reediciones responden a un espíritu celebratorio. Coinciden en festejar su modernidad periférica. Una minoría ha intentado hacer una lectura crítica, enfocando sus contradicciones y aporías en un contexto de desarrollo de una fase del capitalismo en el Perú. En contadas ocasiones las tendencias celebratoria y crítica debaten. Mi libro  Indigenismo y nación. Los retos a la representación de la subalternidad aymara y quechua  (2002) generó...

. Una evidencia histórica que se lee en los documentos antiguos mencionan que, Sanka, mi aldea escondida de colores, surgió en medio de un camino real que unía Contisuyu y Qollasuyu y, sus puntos de llegada inmediata eran los pueblos de mito (Chilques/Araypallpa), y de los ritos (Cusibamba). En esa elección del lugar de mi origen, se equivocaron los funcionarios coloniales, porque era un lugar de ritos andinos, donde los cerros hablaban de noche; las lomas eran reservados para hacer ofrenda a la tierra; allí, en otras lomas cercanas se domaban los toros mirando la salida del sol de la mañana. A pesar de muchos años pasados, ni las cruces, ni las fiestas patronales de santos y santas, ni la iglesia, hicieron desaparecer esas costumbres ancestrales. En otro momento de la vida, desde hace muchos años, de ese camino antiguo partieron cuatro caminos por los cuatro arcos que tenía la plaza, para conocer otros mundos desconocidos. Y los que salieron volvieron, sin plazos y sin horarios, como...