HAWANSUYO

 Urpi Camacho, que es una gran difusora y promotora del quechua en el portal Urpichakunaq Rimaynin, comparte una selección de sus poemas y un relato, faceta que no le conocíamos, y en la que le deseamos el mejor de los éxitos.   LLAKI SUNQU   Chintaspalla purikusaq unchuchukucha pay hinalla qatakuspay llikllachaywan llantuchallanta purikusaq.   Tayta mamayta wayllukuspay kawsayninkuta qatipaspay sunquchallanta kuyakuspay llaki sunquyta quñinanpaq.   Tayta mamayqa qurimantan kuyakuyninmi kallpanchawan pachamamapi kawsanaypaq tayta mamayqa kuyakuwan.   Tayta mamayta yuyarispay kusiynintawan qatipasaq kuyayninkuta mirachispay tayta mamayqa kuyakuwan.   Tayta mamayta kuyakuni amahina tayta Diosllay hunu wata  kawsachunku.   Kay pachamanta chinkaptinku ñuqatawan apakuway ama Tayta mamaymanta rakiwaychu   tayta Diosllay.   Llaki llaki purikuyman tayta mamayta yuyarispay paykunamanta waqakuspay kawsayniyqa tukukunman.   Amahina t...

 Pedro Granados comparte una crónica Bostoniana, que publicamos en diálogo con las andanzas de Lee Cronbach y sus historias de musica y pobreza: Broke! Broke down in the basement / Broke up in the hill Anna H. Brown Oh Hada Ontológica! En el apartamento 1206 del predio donde se levanta la Swedenborgian Church, a un paso del Commonwealth, entre el cruce de siglos y bajo la sombra de la Universidad de Boston, ocurrió una de las experiencias de nivelación más radicales de mi trayectoria. "Boston Angels" no es solo el recuerdo de mis años de doctorado; es la crónica de un ecosistema donde la jerarquía académica se disuelve en el refectorio vespertino de las iglesias locales. Allí, entre estudiantes de postgrado y los homeless de la ciudad, se gestó una forma de convivencia que hoy reconozco como la base de mi pensamiento: la colación como un acto de justicia ontológica. La figura central de este mapa es Anna H. Brown. Anna no habitaba la ciudad como una residente más, sino como ...

  Los estudios sobre   Guamán  Poma y a partir suyo los  de epistemología  y filosofía andina, han  tenido un gran  desarrollo reciente, y de seguro  superan  lo aquí  planteado hace décadas . Lo que sigue es un aborde inicial en torno a la escritura y el poder, justo después que el fracaso electoral   de Vargas Llosa diera paso a una feroz dictadura y el periodo más devastador de la historia peruana luego de la conquista - incluidas  las recientes elecciones. Fue escrito originalmente en inglés, y presentado a una compañera pakistaní,que recomendó mejor dedicarme a vender mis kacharpas, solo porque ella en sus tiempos había sido migas con el Rushdie. Pero seguí el proceso que hizo que este ensayo el central de Escritos Mitimaes: hacia una poética andina postmoderna . Una reciente y generosa lectura del Anahí Vásquez de Velasco, que  estudia seriamente la epistemológica andina, me  ha animado a copiar el original con...

Tres Orillas: Revista electrónica de literatura     Por Luis Benítez Fotografía: gentileza de Marco Ugarte   Ya apareció, para servir a la mejor poesía latinoamericana y universal, la revista trilingüe Tres Orillas (castellano, inglés y chino), dirigida por el destacado poeta chileno Mario Meléndez y que cuenta con un equipo editorial de excelencia. En esta entrevista, el titular brinda precisiones y detalles sobre esta nueva publicación consagrada al género.   El teólogo y filósofo Paul Tillich advirtió que “la profundidad es la dimensión perdida de nuestro tiempo”. La frase no solo conserva vigencia: parece haberse vuelto diagnóstico cotidiano. En una época marcada por la inmediatez, la sobreabundancia de información y la velocidad con que circulan las opiniones, la reflexión pausada tiende a diluirse, desplazada por la urgencia de reaccionar antes que comprender. La irrupción de las redes sociales ha sido decisiva en este escenario. Por una parte, han contribuido ...

La sierra tiene un voto antisistémico, vota contra los candidatos de Lima, dice Tenorio.  No señor, el sur y la Sierra Norte quieren el sistema, es el sistema que no llega a los pueblos más alejados.  El sistema excluye a los quechuas, a los aymaras y a los pueblos amazónicos. Las leyes no los incluyen en la toma de decisiones, esos pueblos solo tienen la oportunidad de participar en la política, asistiendo a las ánforas cada cinco años: votan por un menú que disponen las élites urbanas.  Pero por qué votan con resentimiento,  debieran votar responsablemente por la estabilidad, se preguntan los herederos del trauma colonial, es decir, los que siendo cholos reclaman su condición de herederos de algún antepasado hispano; aquellos que quisieran llamarse Garcilazo.  Por qué  defienden a Castillo, este hombre es un golpista, critican los choleadores. Los pueblos del Sur y la Sierra Norte no defienden a Castillo; defienden su voto que no fue respetado. Digamos la...

 Buen viaje y estadia en la FIL Argentina Dina Abanco y llaqtamasis En el Perú, tras las elecciones presidenciasles 2026, estamos viviendo y enfrentando la discriminación y racismo en su máxima expresión, sobre todo, a los que se nos llamó provenientes del "Perú profundo". El término “profundo” en el idioma awajun y wampis significa kuna; otras acepciones son: centro/ejaperi, adentro/init. Desde ahí, se distorsiona la mirada, la concepción del país. ¿Y quienes habitan esos espacios?, pues en el mundo del agua es Tsunki, en el mundo de la Tierra, la Nunkui. Para mí, el Perú profundo es esa espiritualidad que abraza y protege a la tierra territorio y desde ahí venimos y nos sostenemos. Desde ahí escribimos y levantamos la voz con nuestra marca oral, con nuestra lengua, con la fuerza de nuestras ancestras, ancestros bajo la protección del Arutam. Entendemos que esa forma de pensar, sentir y vibrar es lo que nos hace llamar Perú, un país diverso. El "problema" surge cua...