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"Camina el autor": itinerancia, agencia, y matriz cultural. Una lectura de Nueva corónica y buen gobierno (1615) de Guaman Poma de Ayala y los testimonios contemporáneos de Edilberto Jiménez Quispe. Betina Sandra Campuzano

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Betina Campusano acaba de publicar este artículo sobre "camina el autor: de  Guaman Poma  y los retablos Edilberto Jimenez Quispe en la revista Telar enero-julio/ 2025 del Instituto Interdisciplinario de Estudios Latinoamericanos (IIELA). Bienvenida  y necesaria lectura . Un ) “Camina el autor ” : itinerancia, agencia y matriz cultural. Una lectura de Nueva corónica y buen gobierno  (1615) de Guaman Poma de Ayala y los testimonios contemporáneos de Edilberto Jiménez Quispe Betina Sandra Campuzano Universidad Nacional de Salta Resumen:   La crítica literaria latinoamericana ha señalado que el intenso acápite “Camina el autor” de  Nueva corónica y buen gobierno  (1615) de Guaman Poma de Ayala resulta el texto fundador del discurso y el sujeto migrantes. Sujeto migrante que es, además, performativo y traductor de imaginarios andinos. Sin perder de vista la copiosa bibliografía que aborda la producción de un indio bilingüe que, perteneciendo a ...

La escritura-retablo y el danzante sin memoria: las matrices del testimonio andino.Betina Sandra Campuzano

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Betina Sandra Campuzano comparte generosamente su reciente articulo aparecido en   América Crítica: Revista de Estudios Culturales Americanos 8 (2)   Resumen —Me interesa realizar un recorrido por las matrices del testimonio latinoamericano contemporáneo que aún hoy se reproducen, atendiendo a su carácter genérico anfibio e indisciplinado, el proceso de legitimación del Premio Casa de las Américas y los complejos procesos de mediación y traducción. Luego, pretendo delimitar las particularidades del testimonio andino de la violencia política en el Perú reciente, a través de una genealogía que lo emparenta con las producciones de Guaman Poma de Ayala en la Colonia y José María Arguedas en el siglo XX, que resultan propias de la memoria andina. Más tarde, propongo una clasificación del testimonio andino que, atenta a los cruces entre imagen-oralidad-escritura, evidencia el ingreso de las culturas populares, las materialidades y las performatividades para...