HAWANSUYO

Presentamos este último escrito del profesor Yamaguchi en Lima, con las debidas disculpas por no haber podido guardar el texto completo en la infinidad de viajes y lugares que acompañó al traductor en estas cuatro últimas décadas. El texto empieza dándole su chiquita al funcionalismo inglés que se basa en la predictibilidad (cartesiana) de la cultura para luego presentar algunas ideas de la Escuela Semiótica de Tartu (Unión Soviética), prescindiendo saludablemente de la franco dependencia teórica (no olvidar que la búlgara Julia Kristeva citada anteriormente abreva de los teóricos soviéticos). Luego de contrastar información con entropía y adentro con afuera, el profesor empezaba a hablar de los tiempos gastados y renovados, pero ahí que se interrumpe el texto. Pese al largo tiempo ocurrido, creo recordar algunos temas que seguían, y que con suerte podré esbozarlos en una nota aparte. Algunos de los puntos que siguen son: centralidad y marginalidad; función retórica y  función...

En esta segunda parte dedicada al carnaval, el profesor Yamaguchi deslinda con una conocida teórica del  norteamericana  para cuestionar  el anglo y franco centrismo en la teoría, y luego presentar las ideas de Mijain Bakhtin respecto a la  palabra, la ideología, y el carnaval. Al final del articulo ya en 1979, el profesor Yamaguchi pronostica que la bakthiniana sería una de las teorías más importantes para el estudio de la cultura y la literatura, algo que  en su  momento cogió raíz en  la importante Escuela Bakhtiniana de  Huamanga, dedicada al estudio sistemático de Huámbar, sobre todo por Victor Flores Ccorahua. En  este artículo  Bakhtin parece describir a Huámbar: “Cada novela, cada tendencia artística, pone delate los aspectos deliberados de la tontería y la incomprensión para que así se pueda dar, basada en ellos -la inocencia de los trabajos románticos, los excéntricos de Jean Paul-, la imagen del tonto. Hay varios lenguajes ...

Empezando con el festival Sitwa de los incas y reivindicando la antropologia de Jamez Frazer, Masao Yamaguchi hace un recorrido comparativo entre el ande, varias culturas del sud este de Asia,  el formalismo Ruso y las ideas de Kenneth Burke en torno al chivo expiatorio por el cual la cultura  brega con sus elementos indeseables. Un ejemplo claro del chivo expiatorio  en el Peru es el indigena, o el «otro», y incluso todas las izquierdas recientes  en periodos de elección y afianzamiento ideologico. Otra de las aplicaciones d esto seria la reciente discusión sobre alteridad e identidad en torno al eurocentrismo. Pero la mirada del profesor Yamaguchi es  mas «semiotica» que sociologica, porque como diria un viejo vistante a Polvos Azules,  Artur Rimbaud «el otro es tambien  nosotros».  No quiero dejar pasar la oportunidad de pedirle a algún lector de Japon o del tukuy mundo, si tienen referencia o conocen a los deudos del Profesor Yamaguchi favor p...

 En esta segunda entrega el profesor Yamaguchi explora la relación entre el lenguaje superficial y profundo (donde reside la metáfora) a partir de un análisis comparativo de la imagen de la casa  como símbolo cosmológico y los viajes  subterráneos y uterinos como la vuelta al origen, para aclarar la intuición de Rimbaud, que la metáfora puede cambiar el mundo. Una larga charla que vale la pena leer en su totalidad, y que tal vez ayude a la actual tarea de estudiar las poéticas indigenas, con la diferencia que aquí no son tratadas como un otro estático sino que a través del rito y el mito habitan lo que hace tiempo el arte oficial intuye al acercarse al zonas profundas del leguaje y pre lenguaje. Dada su extension, el documento está almacenado en linea. Y se puede leer siguiendo el enlace que sigue al fragmenta, cualquier problema nos avisan. EL VIENTRE MATERNO Y LA ANULACIÓN DEL TIEMPO   ©Masao Yamaguchi ©Fredy A. Roncalla Fernández (Trad.)       ...

En 1977, gracias a una recomendación del profesor Juan Ossio, conocí al antropólogo japonés Masao Yamaguchi, con el cual trabajé unos cuatro meses. Fue al Perú  con el  propósito de escribir un libro en español, para lo cual me dictaba el original en inglés y yo lo iba traduciendo.  Eran unos interesantes estudios comparativos entre tradiciones simbólicas y rituales amerindias, africanas, polinesias y del Japón con lo último de la semiótica y el arte de tradición europea. Trabajamos unos cuantos capítulos hasta que el profesor Masao Yamaguchi se fue del Perú. Lo volví a ver en Cornell brevemente y de ahí nunca más. Pero he tenido sus enseñanzas muy presentes. También he mantenido el manuscrito original el cual se vuelve a copiar en un formato más legible que una vieja impresión en wp4.  Al buscarlo en el internet, me entero que el profesor había fallecido en 2013 dejando un gran legado. En este   obituario ,  Simichi Nazakawa nos explica su influencia en la...